【馨寧紀(jì)實(shí)】探訪顧桃—— 獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演 傳奇故事

行走、停留、記錄——“不一樣的人生之路”
“藍(lán)天白雲(yún)、美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質(zhì)”
“這個(gè)世界上Z偉大的民族特質(zhì)都在雅庫(kù)特史鹿部落人身上得以體現(xiàn)——堅(jiān)忍，悲憫，寬宏，聰慧”——顧桃

顧桃：獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演    滿族
1970年出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾，從2005年開始紀(jì)錄片創(chuàng)作，以“關(guān)注北方少數(shù)民族在當(dāng)下社會(huì)的生存狀況”為主題，拍攝了《敖魯古雅﹒敖魯古雅》、《神翳》、《雨果的假期》、《犴達(dá)罕》等民族題材的紀(jì)錄片。

參展獲獎(jiǎng)：
2014《犴達(dá)罕》38屆香港國(guó)際電影節(jié)紀(jì)錄片競(jìng)賽評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)；入圍43屆鹿特丹國(guó)際電影節(jié)Spectrum單元；
2013《犴達(dá)罕》第二屆鳳凰視頻紀(jì)錄長(zhǎng)片獎(jiǎng)，第十屆中國(guó)獨(dú)立影像年度展 年度十佳紀(jì)錄片；
2012《雨果的假期》臺(tái)灣國(guó)際記錄片雙年展提名；亞洲電視Z佳紀(jì)錄獎(jiǎng)（新加坡）；
2011《雨果的假期》日本山形國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)小川紳介獎(jiǎng)，中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)會(huì)年度十佳第一名；
2010《敖魯古雅﹒敖魯古雅》第四屆新卡里多尼亞（法國(guó)）國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、十六屆上海國(guó)際電影節(jié)紀(jì)錄片自然類金獎(jiǎng)；
2008《我的身體我做主》南阿巴拉契亞國(guó)際電影節(jié)Z佳外語(yǔ)紀(jì)錄片獎(jiǎng)；
2007《敖魯古雅的養(yǎng)鹿人》獲新加坡國(guó)際電影節(jié)一等獎(jiǎng)；

”顧桃使用父子兩代的積累、數(shù)年拍攝的鄂溫克使鹿部落三部曲，展現(xiàn)了大興安嶺深處現(xiàn)實(shí)社會(huì)與族群文化內(nèi)在的沖突中的個(gè)人命運(yùn)，揭示了中國(guó)走向現(xiàn)代文明中被遮蔽的族群生活的悲歡離合。顧桃的深刻在于，將現(xiàn)代性與族群、個(gè)人之間的希望、矛盾、疑慮、背叛乃至悖論，以自然、溫和甚至詩(shī)意的旋律，尖銳而灼熱地植入觀眾的心坎。兩代人連續(xù)研究思考同一部落，這在世界記錄電影史上也罕見，因此，在擔(dān)當(dāng)與責(zé)任、Z富洞見的觀察上，顧桃為記錄電影豎起界碑�！�

——獨(dú)立

顧桃，有著蒙古、滿、鄂溫克血統(tǒng)的顧桃是條真真正正的草原漢子。出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原，由于從小受著父親的熏陶和感染，顧桃對(duì)美術(shù)有著濃厚的興趣，加之與生俱來的天賦，21歲那年，顧桃為自己選擇了一條藝術(shù)之路。顧桃無疑應(yīng)該繼續(xù)自己的平面攝影之路，并將“觀念攝影”和“主題攝影”進(jìn)行到底，畢竟在常人眼中，這或許會(huì)是一條坦途。然而，要做出這樣的選擇那恐怕就不再是顧桃了，“不走尋常路”才是他人生Z真實(shí)的寫照。

10年前，顧桃拎著自己的DV走近大山深處的鄂溫克族，又一年，他的處女座《敖魯古雅·敖魯古雅》獲得2006年廣州紀(jì)錄片大會(huì)“Z具國(guó)際銷售潛力獎(jiǎng)”、第十六屆上海國(guó)際電視節(jié)紀(jì)錄片“自然類金獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中從敖魯古雅系列作品中剪輯出的《雨果的假期》獲2010年“亞洲新浪潮”單元的Z高獎(jiǎng)——小川紳介獎(jiǎng)。紀(jì)錄片《犴達(dá)罕》入圍了第51屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)，成為競(jìng)逐Z佳紀(jì)錄片的三強(qiáng)之一。

北方、少數(shù)民族、草原、悲傷、沖突，這幾乎是顧桃作品的標(biāo)簽。與其他影視作品中所展現(xiàn)的藍(lán)天白云、神秘悠遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象相比，顧桃對(duì)北方少數(shù)民族的記錄多了幾分無奈甚至蒼涼的味道。在他看來，這才是紀(jì)錄片的本質(zhì)和真正要呈現(xiàn)的內(nèi)容。

《雨果的假期》中，影片開頭顧桃把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了馴鹿。顧桃說，鄂溫克族中唯一飼養(yǎng)馴鹿的部落敖魯古雅人，他們對(duì)馴鹿有著Z獨(dú)特的感情，由于常年生活在森林里，敖魯古雅人的情感已經(jīng)與自然融為了一體，所以一切自然景物的變化，都會(huì)影響他們情感的變化。面對(duì)即將伴隨著自己的鏡頭消逝在歷史長(zhǎng)河里的敖魯古雅部落，顧桃的感情很復(fù)雜：“這個(gè)時(shí)代的很多東西在變化消失，又有很多東西在重新建立。我想我們每個(gè)人都有不同的表達(dá)，而我的表達(dá)方式，是紀(jì)錄�！�

滿充著憂傷的喜悅?cè)�愛、去生活、去記錄~~~喧鬧的都市，哪里去找敖魯古雅，讓我們?cè)倩刂亓謣~~沉醉在薩滿神鼓的肌膚里我碎了的心將永遠(yuǎn)睡去請(qǐng)你記住當(dāng)那匹我們的獵馬孤寂的哭泣著在我墳?zāi)股暇従彽姆砰_

尋找與神對(duì)話的鄂溫克人   行走，記錄，生活，他記錄著這即將消失的世界。遷徙，是鄂溫克人的傳統(tǒng)，隨著馴鹿和獵物，哪里適合就在哪里安家�，斃麃啞に魇谴蠹业念~尼，鄂溫克人的事她自然知道的比誰都多�！耙郧鞍峒�，都是看哪里獵場(chǎng)好，主要是找灰鼠多的地方搬，還要有水，有燒柴”，遷徙時(shí)“人騎的鹿打頭”，剩下的馴鹿馱著家什和老幼，叮鈴叮鈴跟著人，穿越一個(gè)又一個(gè)叢林，才擇地扎下營(yíng)地。每走一段就要用斧子砍出“樹號(hào)”，以免迷路。

鄂溫克人和馴鹿做了不知道幾輩子的朋友了，馴鹿的足跡就是他們的足跡，馴鹿的歷史就像他們的歷史。故而鄂溫克人的生活，大到打獵、遷徙，小到生活用品，無一不和鹿有關(guān)。用樺樹皮做的針線包、裝碗筷的盒子，這些從前的物什都是額尼(大家對(duì)瑪利亞·索老人的親昵稱呼)出嫁的嫁妝，上面都是鹿的圖案，是她的寶貝。馴鹿也是獵人的好幫手。無論多遠(yuǎn)的路，馴鹿都能安穩(wěn)地把獵物送達(dá)。顧桃也曾跟著走過獵民小道，那次是為了去堿場(chǎng)尋犴。去尋犴的首要任務(wù)是去找鹿，一則把鹿召回家去，二則需要幾只大公鹿馱東西。打獵、尋鹿，他們的父輩就是這樣。

他說進(jìn)入林子召喚馴鹿，整個(gè)森林里回蕩“歐歐”的聲響。一會(huì)，大群馴鹿在雪地里疾奔，“從林中氣勢(shì)磅礴地奔向公路，有如千軍萬馬之勢(shì)，壯觀非常”。

《敖魯古雅 敖魯古雅》顧桃寫到：有歡就有悲。Z簡(jiǎn)單也Z悲痛的莫過于人和馴鹿的離開。從古到今，鄂溫克人絕不會(huì)離開他們的馴鹿。03年國(guó)家組織鄂溫克人遷出森林，他們把馴鹿也帶下山去。在新居漂亮的房子里，馴鹿卻紛紛倒下。馴鹿離不開森林，人就能離開嗎？于是一些鄂溫克人帶著馴鹿回到了森林，但城市和森林的糾葛卻在他們心里扎下了根。年輕人不喜歡城市也不那么適應(yīng)森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝蓋深的河水里。酒，本是森林里暖身的東西。但現(xiàn)在，酗酒是額尼Z痛恨的事之一。但他們的悲傷有來由。遷出森林的他們不能再打獵，獵槍也被沒收。原有的生活方式幾乎被顛覆，而亂砍亂伐、偷獵、破壞森林的“現(xiàn)代文明”就是始作俑者。塵世的人又怎么會(huì)理解森林就是他們?nèi)松�的底子，而馴鹿就像是他們的現(xiàn)實(shí)圖騰。沒有馴鹿和森林，精神也就無處可依。不必再問，沒有獵槍的獵人，悲傷嗎？

顧桃就是這樣一個(gè)人，他在努力地利用自己的鏡頭把源于自身記憶的點(diǎn)滴保留和記錄下來，他說，他要把它們留給未來，留給未來的孩子，留給未來的未來，他要讓他們感受這曾經(jīng)的歷史，曾經(jīng)的文化。

顧桃骨子里的北方性是自由的，他認(rèn)為藍(lán)天白云 ，美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質(zhì)，“他們身上特有的是一種大自然賦予的悲傷感，這種悲傷感是與自然密不可分的，也是與這個(gè)時(shí)代緊密不可分的，“

Sinlege馨寧居休閑家具品牌起源：世界珍稀動(dòng)物馴鹿，提倡綠色環(huán)保 走進(jìn)自然，保護(hù)珍稀動(dòng)物，提倡健康時(shí)尚環(huán)保休閑生活。馴鹿的鹿角作為我公司品牌商標(biāo)頭像，更是將保護(hù)自然 健康環(huán)保的理念真正去讓更多人關(guān)注起來，保護(hù)稀有動(dòng)物關(guān)注生態(tài)，關(guān)注地球。

熱烈祝賀顧桃導(dǎo)演出任馨寧居戶外休閑家具公司“Sinlege”品牌代言人。與顧桃一起，關(guān)注馴鹿，關(guān)注我們?nèi)祟惞餐�的朋友，愛護(hù)我們共同生存的地球，是顧桃和我們廣大馨寧居人共同的夢(mèng)想。